阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第十四

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

6六辯差別品第二之六

又彼經主於此生疑：爾時此法，為名安住、

為名衰異、為名壞滅？今當為決。已生位中，住

異滅三起用各別，令所相法於一時中所望

不同，具有三義。如斯通釋，何理相違？故彼所

疑未為應理。又次前說，設許未來生有作用，

如何成未來？應說未來相。法現在時生用已

謝，如何成現在？應說現在相。此無所違，無非

現在有作用故。豈不生相未來生時能生諸

法即是作用，何故乃言此唯現在？天愛！作用

非汝所知，此是功能非關作用。謂有為法，若

能為因引攝自果，名為作用；若能為緣攝助

異類，是謂功能。如前已辯，一切現在皆能為

因引攝自果，非諸現在皆能為緣攝助異類。