阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第三十三

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

4辯業品1一辯業品第四之一

此中一類隨順造惡怯難論者，作如是言：如

上所陳諸內外事多種差別，非業為因；現見

世間果石等物眾多差別，無異因故。謂從一

種有多果生，無種為先有石等異，棘鋒銛利

豆皮黑等，眾相差別，是誰所為？若必情欣有

因論者，應言精血為內法因，種等為因生外

芽等，見由彼差別，此有差別故。如果等異，

無現異因，不現見因亦應非有。為對彼執，故

立宗言。頌曰：

世別由業生，思及思所作，

思即是意業，所作謂身語。

論曰：定由有情淨不淨業，諸內外事種種不

同。云何知然？見業用故。謂世現見，愛非愛

果差別生時，定由業用。如農夫類，由勤正

業，有稼穡等可愛果生。有諸愚夫行盜等

業，便招非愛殺縛等果。復見亦有從初處胎，

不由現因有樂有苦。既見現在要業為先，方

能引得愛非愛果，知前樂苦必業為先，故非

無因諸內外事自然而有種種差別。又世現

見，造善者少、造惡者多，然於世間有情樂少

苦多。可得以現見為門，非現見成故，謂世現

見造作種種淨不淨業為因緣故，便有種種

樂苦果生。又見勤修如法行者，諸根怡悅、心