阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第五十八

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

2二辯賢聖品第六之二

此中餘部有作是言：定無實樂，受唯是苦。云

何知然？由理教故。由何等理？後苦增故。謂於

一切所作事業及威儀中，若久習住，皆於後

位苦增可得。理必無有習住樂因，令於後時

苦漸增盛，故知決定無實樂受。又處生死有

動作故，謂有動作是生死法，身有沐浴飲食

等事，心有於境了別等業，事業驅迫甞不安

寧，故生死中無非是苦。又由微苦伏勝樂故，

謂少苦因蚊虻𭪿等所生微苦現在前位，力

能摧伏廣大樂因，沐浴塗香飲食眠等，所生

勝樂令不現前，故有漏蘊唯是苦性。又於對

治重苦逼中，愚夫起樂增上慢故。謂若未遇

飢渴寒熱疲欲等苦所逼迫時，於能治中不

生樂覺，是故樂覺由治苦生，非緣樂生故無

實樂。又於眾苦易脫位中，世間有情樂覺生

故。依如是義，故有頌言：

「如擔重易肩，及疲勞止息，

世間由此苦，脫彼苦亦然。」

故愚夫類於辛苦中，有樂覺生實無有樂。由

何等教？如世尊言：諸所有受無非是苦。又契

經說：此生時苦生、此滅時苦滅。又契經言：於

苦謂為樂，名想顛倒等。又契經言：汝應以苦

觀於樂受。此謂他宗對法諸師咸作是說定