阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第七十七

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

8辯定品1一辯定品第八之一

如是已辯諸智差別，次當分別智所依定。唯

諸靜慮能具為依，故於此中先辯靜慮。或於

先辯共功德中，已辯智所成無諍等功德，餘

所成德今次當辯，於中先辯所依止定。且諸

定內靜慮云何？頌曰：

靜慮四各二，於中生已說，

定謂善一境，并伴五蘊性，

初具伺喜樂，後漸離前支。

論曰：一切功德多依靜慮。故應先辯靜慮差

別。此總有四種。謂初二三四。豈諸靜慮無如

慈等不共名想。而今但說初等四數建立別

名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一地名。

以諸靜慮各有二種。謂定及生有差別故。諸

生靜慮如先已說。謂第四八前三各三。無有

別名總詮一地。諸定靜慮總相無別。謂此四

體總而言之。皆善性攝。心一境性以善等持

為自性故。若并助伴五蘊為性。此二既同難

知差別。相雖無別而地有異。為顯地異就數

標名。故說為初乃至第四。此中經主自興問

答：何名一境性？謂專一所緣。彼答非理，眼意

二識若同一所緣，應名一境性，故於此處應求

別理。謂若依止一所依根、專一所緣名一境

性，豈不一念無易所緣，應一切心中皆有一