阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第五十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

11十一辯隨眠品第五之十一

所辯隨眠及隨煩惱，於中有幾唯依意地、

有幾通依六識地起？頌曰：

見所斷慢眠，自在隨煩惱，

皆唯意地起，餘通依六識。

論曰：略說應知諸見所斷及修所斷。一切慢、

眠隨煩惱中自在起者，如是一切皆依意識，

依五識身無容起故。所餘一切通依六識，謂

修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱，即無

慚愧、惛、掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱，即

是放逸、懈怠、不信，依六識身皆容起故。理應

通說諸隨煩惱，今此且依麁顯者說。復應思

擇如先所辯樂等五受根，對今此中所辯一

切煩惱隨煩惱，何煩惱等何根相應？於此先

應辯諸煩惱。頌曰：

欲界諸煩惱，貪喜樂相應，

瞋憂苦癡遍，邪見憂及喜，

疑憂餘五喜，一切捨相應，

上地皆隨應，遍自識諸受。

論曰：欲界所繫諸煩惱中，貪，喜樂相應，以歡

行轉遍六識故。瞋，憂苦相應，以慼行轉遍六

識故。無明遍與前四相應，歡慼行轉遍六識

故，與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應，

歡慼行轉唯意地故。何緣邪見歡慼行轉？如