阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第十八

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

10十辯差別品第二之十

因離繫果傍論已周，本所明今當說。於當所

辯異熟、等流、離繫、士用及增上果，如是五果

對前六因，當言何果何因所得？頌曰：

後因果異熟，前因增上果，

同類遍等流，俱相應士用。

論曰：於五果中，第三離繫非生因得，故此不

論，且辯六因得餘四果。言後因者，謂異熟因，

於因頌中最後說故。初異熟果，此因所得。有

言：異熟從異熟生，故此不應名無異熟。彼言

非理，同類異熟二因所生，義各別故。謂前異

熟為同類因，生後異熟為等流果。即後異熟

由先業成，能成諸業，名異熟因；所成異熟，即

異熟果。二因體異，二果義分，因果類殊，無相

雜過。然異熟體，如熟飲食，於生異熟無勝功

能，故唯不善及善有漏是異熟因，名有異

熟。言前因者，謂能作因，於因頌中最初說

故。後增上果，此因所得。增上之果，名增上

果。唯無障住，有何增上？豈不即由無障住

故說為增上，何勞徵詰？又先已辯能作因

中，說能作因亦有勝力，謂眼識等於正生時，

耳等展轉有增上力，聞已便生欣見欲故。於

器世界諸物生時，諸有情業有增上力，諸可

愛果於不善業、不可愛果於諸善業亦有展