阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第二十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

5五辯緣起品第三之五

已說內外羯剌藍等種等道理、因果相續，應

知此即說名緣起。如是緣起，非唯十二。云何

知然？如本論說：云何為緣起？謂一切有為。

然契經中辯緣起處，或時具說十二有支，如

勝義空契經等說。或說十一，如智事等經。或

唯說十，如城喻等經。或復說九，如大緣起

經。或說有八，如契經言：諸有沙門或婆羅

門，不如實知諸法性等。諸如是等所說差別。

何緣論說與經有異？論隨法性，經順化宜，故

契經中分別緣起，隨所化者機宜異說。或論

了義，經義不了。或論通說情及非情，契經但

依有情數說，依有情故染淨得成，佛為有情

開顯此二，但為此事，佛現世間。故契經中依

有情說，為欲成立大義利故分別緣起。諸有

支中具無量門義類差別，今且略辯三生分

位無間相續有十二支。頌曰：

如是諸緣起，十二支三際，

前後際各二，中八據圓滿。

論曰：十二支者，一無明、二行、三識、四名色、

五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、

十二老死。言三際者，一前際、二後際、三中

際，即是過未及現三生。云何十二支於三際

建立？謂前後際各立二支，中際八支，故成十