阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第十七

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

9九辯差別品第二之九

已辯六因相別世定，必應對果建立因名。何

等名為因所對果？頌曰：

果有為離繫，無為無因果。

論曰：果有五種，後當廣說，今且略標有為離

繫。如本論說：果法云何？謂諸有為及與擇

滅。豈不擇滅許是果故必應有因？非無有因

可說為果，曾未見故。我亦許道為證得因，經

說此為沙門果故。此六因內，從何因得？我說

此果非從六因，前說六因生所賴故。若爾，應

許此證得因，離前六因別為第七。我宗所

許，如汝所言，豈不汝宗有如是誦，涅槃是

果而無有因？雖有此誦，於義無失。謂諸世

間，於設功用所欣事辦共立果名。死於士夫

極為衰惱，故於不死，士最所欣。如是所欣，由

道功用所證得故，說名為果。言無因者，道於

所得擇滅無為非六因故。擇滅於道，非所生

果，是所證果；道於擇滅，非能生因，是能證因。

故道與滅更互相對，因果是非不可定說。若

道於滅為證得因，是則但應得為道果。誰言

道果定非滅得？道於滅得為同類因，或亦說

為俱有因故。然此非聖正所求果，由諸聖者

以所得滅蘊在心中修行聖道，故道勝果唯

所得滅，非滅之得，以諸聖者非求有為而修