阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第六十八

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

12十二辯賢聖品第六之十二

如是六種阿羅漢中，唯前五種容有退義。誰

從何退？為性、為果？頌曰：

四從種性退，五從果非先。

論曰：不動種性必無退理，故唯前五容有退

義。於中後四有退種性，退法一種無退性理，

由此種性最居下故。五種皆有從果退理，雖

俱有退然並非先。謂無學位中，從退法種性

修練根行轉成思等，此四皆有退性果義。退

法種性雖必先得，而是退法，故容退果。諸學

位中從退法性修練根行轉成思等，及得學

果，皆容退失。諸無學者，先學位中所住種性，

彼從此性必無退理，學無學道所成堅故。諸

有學者，先凡位中所住種性，彼從此性亦無

退理，世出世道所成堅故。二先位中住思等

性必無有退此所得果，此性二道所成堅故。

彼從思等修練根行轉得護等唯可退性，轉

所得性進得學果亦有退義，由此種性非二

道成，不堅牢故。若就四果辯退果義，雖五

種性皆可退果，而先所得必無有退。謂四果

中先所得者，即預流等前三隨一，從此先果

必無退義，是斷見惑所得果故，聖斷見惑必

無退故。何緣見惑聖斷無退？以彼不緣所執

事故，謂見所斷煩惱現行，無不皆由我見勢