阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第四十二

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

10十辯業品第四之十

今應思擇成業道相，謂齊何量名自殺生，乃

至齊何名為邪見？且先分別殺生相者，頌曰：

殺生由故思，他想不誤殺。

論曰：要由先發欲殺故思，於他有情他有情

想，作殺加行不誤而殺。謂唯殺彼，不漫殺餘，

齊此名為殺生業道。有懷猶豫為杌為人，設

復是人為彼非彼？因起決志：若是若非我定

當殺。由心無顧，若殺有情亦成業道。如是

業道，若定若疑，但具殺緣皆有成理。於剎那

滅行殺罪，如何成、如何不成？無殺義故。謂眾

生命過去已滅、現在自滅、未來未至，是故必

無殺生命理。如何說滅，燈焰鈴聲准彼亦應

通殺生義。謂障當命應生不生，以起惡心行

殺加行，令所殺者現命滅時，不能為因引同

類命，障應生命令永不生，故名殺生，由斯

獲罪。此所斷命為屬於誰？謂命若無，彼名死

者，即是此命所依附身，標第六聲顯相屬義，

如伽他說壽煖等言。故有命身名有命者，非

實有我，其理決然。已分別殺生，當辯不與

取。頌曰：

不與取他物，力竊取屬己。

論曰：前不誤等言，如應流至後。謂要先發欲