阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第三十七

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

5五辯業品第四之五

如是建立表與無表及成就已，於中律儀三

種差別云何而得？頌曰：

定生得定地，彼聖得道生，

別解脫律儀，得由他教等。

論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根

本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。

從無色界歿生色界時，隨得彼地中生得靜

慮，即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱

故。若得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得，

此復二種，謂由加行及離染故。由加行者，如

得勝進加行道攝。由離染者，如得無間解脫

道攝。彼聲為顯前靜慮心，復說聖言簡取無

漏。六靜慮地有無漏心，謂未至、中間及四根

本定，非三近分，如後當辨。頌言定生得定

地者，此言有失，以定地言總攝此地所有諸

法律儀，亦是此地所收，是則得律儀由得律

儀故，若作是說便無所成。經主此中應自思

擇，故但應說得靜慮言。別解脫律儀由他教

等得，能教他者說名為他，從如是他教力發

戒故，說此戒由他教得。此復二種，謂從僧

伽、補特伽羅有差別故。從僧伽得者，謂苾芻、

苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五

種戒。諸毘奈耶毘婆沙師說，有十種得具戒