阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第三十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

3三辨業品第四之三

如是已辨二表業相，無表業相初品已辨。

然經部言：此亦非實，由先誓限唯不作故，彼

亦依過去大種施設，然過去大種體非有故，

又諸無表無色相故。如是諸因，皆不應理。且

非唯不作即名無表業，以無表業待勝緣故。

謂唯不作，於立誓先與立誓後無差別故。未

立誓位，不作已成，復立誓限便為無用。若謂

不作要待勝緣方可得成律儀性者，是則應

許有別法生。現見世間待勝緣合，必有有

體別法生故。若謂立誓故得阿世耶，應責阿

世耶名何所目？謂心心所法，如是差別轉。若

爾，此息位便失律儀，則應須數數重立誓受。

若謂如是不作阿世耶，於一切時恒無息故

者，彼言實爾，此體都無，無法無容有起息

故。又獨靜處立誓要期，如此阿世耶，何非

律儀性？既許此性必待勝緣，故知定應有勝

法起，謂必應有殊勝法性，待如是緣和合方

起，非都無有殊勝法性，因廣大教加行方得。

若異此者，是則應同諸婆羅門及離繫者，矯

設大方便而空無所得。若謂如是立誓要期，

要對眾前自顯心願，如證悔法方得成者，不

服法衣、不落鬚髮、不持應器，但對眾前立