阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第三十

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

10十辯緣起品第三之十

已辯緣起。即於此中就位差別分成四有，中、

生、本、死，如前已釋。善等差別、三界有無，今當

略辯。頌曰：

於四種有中，生有唯染污，

由自地煩惱，餘三無色三。

論曰：於四有中，生有唯染，決定非善、無覆無

記。由何等惑，一切煩惱？諸煩惱染，諸生有耶？

不爾。云何？但由自地，謂生此地，唯由此地中

一切煩惱，生有成染污。諸煩惱中，無一煩惱

於結生位無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非

由纏垢。所以者何？以自力行悔覆纏等，要由

思擇方現起故。然此位中身心昧劣，要任運

惑方可現行。唯有隨眠數習力勝，故諸煩

惱能數現行，於結生時任運現起。諸纏及

垢數習力劣，非不思擇而得現前，是故結

生非諸纏垢。有餘師說：我慢、我愛，諸有情

類數數現行，結生位中隨一現起，行相微

細不捨相續，故染生有唯此二能。此二非無，

然非唯此，聖結生有此不行故，亦有現起無

有愛故。此慢及愛，我見所資，或有希求我斷

滅者，故非此二皆數現行，由此極成，但由自

地諸煩惱力染污生有，餘中有等一一通三，

謂彼皆通善、染、無記。應知中有初續剎那亦