阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第六十二

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

6六辯賢聖品第六之六

已因便說順解脫分。入觀次第是正所論，於

中已明諸加行道，世第一法為其後邊。應說

從斯復生何道？頌曰：

世第一無間，即緣欲界苦，

生無漏法忍，忍次生法智，

次緣餘界苦，生類忍類智；

緣集滅道諦，各生四亦然。

如是十六心，名聖諦現觀，

此總有三種，謂見緣事別。

論曰：從世第一善根無間，即緣欲界苦聖諦

境有無漏攝法智忍生，此忍名為苦法智忍。

寧知此忍是無漏攝？從世第一無間而生，以

契經中言世第一無間入正性決定，或正性

離生，爾時名越異生地故。此忍既是決定離

生一分所攝，定是無漏。從世第一無間而生，

說無漏言，為欲簡別世第一法所從世忍。此

無漏忍，以欲苦法為其所緣，名苦法忍。謂於

苦法無始時來身見所迷執我我所，今創見

彼唯苦法性，忍可現前，名苦法忍。此能引後

苦法智生，是彼智生障之對治，故復名曰苦

法智忍。經主此中作如是釋：為顯此忍是無

漏故，舉後等流以為摽別。此能生法智是法

智因，得法智忍名，如花果樹。詳彼意謂唯說