華嚴經探玄記

昇是赴機起用，兜率是所赴之所，三義題

名。又赴此喜足天者，表世間行滿故也。一

切寶者，表攝行多門，可貴交飾故也。二來

意者，初會來為答前十迴向問故。又前明

解行，今起大願，若不起願恐證無為，故次

來也。又迴前解行向於真證故也。二品來

者，將欲說法，先辨所依處，故明也。又前會既

終，赴後之始，故先辨此。三宗趣者，先會宗，

亦有人法、主伴、教義，各體相用，准前可知。

又以大願迴向無盡之行，為此會宗，至下

當辨。品宗者，謂天王嚴稱法界之器殿為

能感，如來以遍法界之身雲為能應，感應

契而無動、無動寂而繁興，緣起具德，為此

品宗。四釋文者，此會三品：初二序分、後

一正說。何故無後進趣者？以攝前解行總

為趣地方便，迴向當體自是勝進，是故無也。

此經上下，此例有四：一約行滿入位之際，

如〈賢首〉信滿，總為入住方便。二約比滿入

證之際，如此〈迴向品〉初僧祇滿，總為入地方

便。三約功用滿，入無功用之際，如第八地

初總攝前七地為方便，此二僧祇滿。四約

因位成滿之際，如第十地初攝前九地為

入方便，此約三祇滿處攝也。餘同位相接，即

別有方便，故非一例。就前序中，二品二序

差別，同前辨異。初品中有七：初本會圓

現、二不動昇此、三天王嚴處、四迎佛設

供、五覩佛勝德、六天王敬請、七受請成益。

初謂前十方、覺樹、普光、忉利、夜摩等說法之會，

並皆未散，昇此所說與彼同時，是故橫遍