華嚴經探玄記

生壞惡」下對怨境以練心，有法、喻、合。二「一

切童蒙」下於惡眾生調練悲心。於中亦二：

初總於惡類心不動亂，有法、喻、合。合中二，

先明不動本心、二「正意」下不失饒益。前中，

被惱退大學小名散亂。二「一切眾生」下別

於惡類不捨饒益，於中有五種眾生：一

於多惡不嫌、二於難化不捨、三「雖有」下

於邪瞋不轉、四「若見」下於無信不棄、五「若

與」下攝癡無惱。三以理釋中，先徵、後釋。徵

意：惡人何幸背恩蒙救？菩薩何事被惱仍

救？下釋中，先總釋，謂由菩薩大智見理能

不計惡，由有大智堪救人惡。如日有二

義：一雖生盲謗無，日無計念；二亦不捨，還

照謗人。菩薩智日亦爾，故云乃至調伏一切

眾生也。二別釋，有二：初念本大志成調伏

行，亦二句：初反舉六事，謂既本志不為一

眾生等，豈遇小違而乖大志。二順顯，亦六

事可知，謂方成大事，理應受違救彼惡人。

二重現大心以成調行。於中初句是總，謂

此菩提心體可尊貴故名寶。是故設有違

惱，為存護此心，理應無轉。下別中六句：一

勢力義，謂能生如來之境，是故名為彼境

力也；二普遍義，故云廣大；三甚深義，故云平

等；四離垢義，故云無懈怠；五希有義，故云修

難得；六最勝義，故云與佛等也。為此大心，

理應如此救惡人故，是故菩薩令行增也。

四「菩薩如是觀」下結調練行成令悲增長。於

中如是觀善，牒前行解。信心淨者，於前所解

道理信心決定也。下依此決定令悲增長，