華嚴經探玄記

者生喜，又以迴向是一切菩薩同所修，故悉

歡喜也。二明此迴向是一切佛同所修，故勸

令修也。三結成因行，謂行為了因，能顯性

故，名護持也。又釋：前十成諸菩薩自利行、

後十二成諸菩薩利他行。然亦互通，又皆初

總、後別。同異成壞，准《地論》應知。第三加相

中三：先語業加、次意加、後身加。初語加中九

句，「汝說此法者」是總、餘是別。此說法有二

種：一他力說，亦是果力、亦是增上緣力，如經

「承佛力說故。」二自力堪說，亦是因位力、亦是

因緣力。是故此法以自他因果親疎融合方

得有說。自力八中，初三明有作淨法力。一

總，謂既住佛家，理宜宣法以行家業。下別，

一長無漏功德、二入總持智慧，故在佛家。

次二句無作淨法力，一證佛常身、二照法真

性。後三顯身淨力，一白淨等是二乘不同

盡、二住廣等是菩薩盡、三住無礙等是佛盡。

此是地前而云佛盡者，是圓教普賢位攝，

如前後說。二意加二：先正加。教釋偏加意。

前中十句，初一總、餘九別。別中，初三與授說

智，一分別句身是辭無礙、二無留礙是樂說

無礙、三無礙法明與法義二無礙。次三與同

化三業智，令以三輪同佛成化故，可知。後

三與說法儀式智，一令說法時心無偏黨

但為利益，故云向福智也；二觸對諸法皆

能發生巧便勝解；三對緣正說無有窮盡。

又初是說心、次說解、後說行，一切處是頓說、

不斷是常說。釋偏加及身并起分，並如前

釋。第四本分中，先警告大眾。下明顯，有二：