華嚴經探玄記

作是念」下無念求，於中二：先反舉，謂於

善眾生無念求恩，於惡眾生無念捨離；

後「但勤」下順顯，謂初令得樂果，「攝少」下令成

善因，謂以少善根迴求大菩提果，故名迴

向廣大。此顯悲深，縱令少善亦以方便成

廣迴向。三「若諸善根」下正明至極迴向，謂善

無不攝，向無不極。於中二：先舉至極善

根。初反舉，謂若我善根實不能益生，我亦

不修彼善，亦不作迴向；下順顯，謂以我善

根實能益生是故迴耳，此明徹到迴向。二「令

一切眾生」下明迴成至極。不著法等，令捨

妄。以眾生性等，明入真。此亦是令眾生入

實際也。第二大段「菩薩如是迴向亦無所

著」下明離眾生相，即是實際迴向。於中二：

初明會相入實、二「隨方便智」下明依實起用。

亦是初明無迴、後明無不迴。前中二：初會

前迴向眾生明入實際、二「修行清淨」下會前

迴向菩提明入實際。前中三：初正顯、二「但

欲」下釋疑、三「以如是」下總結。初中亦三：初

離妄相、二「不住心顛」下明離妄想、三「不著」

下明離假名，諸經中多約此三明離妄也。

初中三：先會前大悲救護眾生、二「不求」下會

前調練悲心於怨惡等、三「不取眾生相」下會

前代苦等行。初中二：先會能迴之行，謂不

見有能迴，有三句：一總顯無著、二破性、

三破相。二「業報」下會所向眾生，謂不見有

所向，能所兩絕，平等平等也。於中，初總顯眾

生業果俱妄，是以菩薩不著；下別顯之，不取

五陰是不住有也，不壞五陰是不住無也。