華嚴經探玄記

也。別論此結上第四門。四者通論上佛諸

德總是功德大海，明此眾智契合名入也。別

論，此結上第五門。五者通論上佛諸德總名

虛空智慧，以鑒照名慧則慧稱性，一味無

限無礙名空，明此眾智達到其際，名如是

至也。別論此門超結上第七門也。六者通

論具上諸德之佛名為眾生福田，以此堪

能生勝福故，眾了達此名如是知。別論

超結上第九門。七者通論具上諸德名為

如來，以皆從證理而成，故眾知可解。別

論却結上第六門。八者通論上德無不皆是

佛果淨業之相好，眾觀可知。別論此結上第

八門。九者通論上德無不皆是大功德法而

成佛身，無不明照普遍十方，眾知可解。別

論超結上第十門。十者通論上德無不皆是

如來不思議自在神力，別論却結上第一門。

又此上十門，應以六相融攝取之理方顯

耳。自下第二明眾見佛身光明妙用。於中

有三：初見佛毛孔出光用有十句，初本、餘

九末，是光中事并法門，可知；二「爾時諸天

復見」下明見佛從身出光用。三「又覩自在」

下見佛神力益物用。就身光中有二：先見

出雜色光、後「又佛身」下出妙寶光。前中七

句。一光照法界。二「示現」下光現說法。三「顯

現阿僧祇」下光現奇嚴。無盡中生者，釋不窮

盡義也。四「悉普照」下現光中剎內佛出益

生。五「顯現」下現多化身。六「普照無量」下照

窮法界。七「持一切」下明光起意。下出光因，

謂平等真如是佛所住，從彼生也。二身出妙