華嚴經探玄記

先明體、後顯相。前中二：先總標、二「悉普」下

別辨不思。大願者，總標起，謂期求名願。深

廣名大。出過分量，名不思議。此是普賢自

體無障礙願，具盡法界無限德用，如下此品

所說。諸德總在此一大願句內，故云不思

議。總說雖爾，別論有十：一所期不思，謂要

得無上大菩提；二忍苦不思，謂無有世間

惡道等苦，經多劫受能壞此願；三受惱不

思，謂於背恩惱害菩薩難化眾生，如初攝

化大願不轉；四難壞不思，謂無有天魔二

乘異說，能壞此願而不從化；五廣故不思，

謂盡法界眾生界等，如十盡句說；六深故不

思，契同法性，如性起願；七佛攝德不思，當

體具攝法界之無限大功德海；八出生不

思，謂依此大願出生一切波羅蜜行不可

窮盡，猶如大海出寶無盡；九大用不思，謂

大願宿成無功辨事，如滅定聞聲願力起

等；十逆順不思，謂大願普應類機成益，逆順

多端非下位測。然大願實德無盡，依則辨

十，並皆如下說分中顯。下別普救等，明利

他廣大；學三世等，顯自利廣大，各具前十

義可知。又此中初是觀相、次大善、後不怯

弱，六決定中有三也，餘義同前釋。二顯相

中二：先舉數顯勝，謂三世同說，顯法要勝。

二列名顯勝，先列名、後引三世同說顯勝

也。列名者，十迴向義略作五門：一釋名、二義

相、三體性、四定位、五行法差別。初釋名者，

先釋總名。一周圓數依則說十，迴向是義，

即帶數釋。然迴向有三：初約理者，捨相曰