華嚴經探玄記

成之益，先令除障念法、後「修習」下成行入

地；三「令一切」下別成安樂，謂離苦等也。二

大悲深重迴向，謂乃至畜生等苦皆救拔也。

於中二：初救生離苦、後「如是等」下總結迴

向成益。前中，初令離苦因，「離畜生趣」下明

離苦果永度苦海，是總，謂眾苦繁多深廣

如海。苦受者，三受中取苦受也。苦陰者，惡

趣五陰。苦覺者，苦從內發，以覺觀為苦。此

上皆是麁重之苦，名增上大苦。下明細苦。苦

行者，是行苦，亦是以苦為業行。苦藏者，身心

攝苦，眾多蘊積。苦根者，謂惑業生苦處也。

又以苦為依，苦為根本。又欲界二禪已來為

苦根。苦舍者，謂以苦自覆故云舍。又釋：苦

受是受陰、苦陰是色陰、苦覺是想陰、增上大

苦是識陰、苦行是行陰，通論一切有流之

蘊為苦藏，苦因能生為根，苦果自陰為舍。

小乘為實苦；初教即空苦，經云「五受陰洞

達空無所起為苦義。」終教即真如為苦義；

頓教絕言是苦；圓教通法界具一切法門

為苦。「如是等」下總結。二迴向之中二：初為生

迴向及教生迴向如是菩提境界。二「正念」下

迴成二利之行，先成自行；後「修如來」下成

利他行，有十事五對：一慈悲遍、二令得樂

守善、三令究正遠邪、四令入深出淺、五

令具因住果，文皆可見。三「如是菩薩」下總

結三世善根皆悉迴向。問：未來善根未有，以

何迴向？答：有二義。一以今逆起大願迴向

未來善根，亦修成時即向菩提，更不待迴

向，故須迴也；二依圓教宗，九世之中三現