華嚴經探玄記

此上於眾生報果不著也。不取妄業者，於

眾生業因不著。二會前調心中，不為求報，

於背恩等所起嫌恨等。「虛妄因緣」下釋，謂因

空故不生、緣空故不起、報空故不住。大悲

忍惱名堅固，空故不住之；求恩報等是虛

妄法，亦空故不住。三會代苦中，不取眾生

相者，明所代眾生空無代也。不分別世界

者，明所受苦處。是上文於一切剎一切地獄

等空，故無代處也。謂見苦樂染淨世界平

等，故云不分別。上離妄相竟。二離妄想

中，三倒即是皮肉心三煩惱也。三以相想俱

空、名言亦絕，故云不著語言道也。二釋疑

中，疑云：若眾生皆空、迴向亦離，菩薩何因而

作迴向？釋中五：初句總釋，為令眾生解此

生空無迴實法，是故迴向，非謂有迴。此同

《淨名經》「為眾生說如斯法，是則真實慈。」二

觀察等者，別觀所向眾生平等，為作迴向。

三法界印等，別顯能迴善根稱性迴向。初以

理印行、後行性離染，故云離欲等也。四「解

一切」下明能所無二同一法界，無迴而迴。五

轉疑云：若如是迴向，於諸眾生何所增損？

釋：此無二之迴向，於德不生、於惑不滅。何

以故？以皆即空同真性故，故云不生等也。

三「以如是」下總結平等迴也。二「修行清淨」下

會前迴向菩提以入實際。於中三：初牒舉

前行修對治是出世因也，善根向出世正是

前迴向菩提。二「於善根」下正會入實。於中，初

句總標舉。不作二相者，善根業是因所向、出

世薩婆若是果隨相為二，會緣歸性平等不