華嚴經探玄記

備時、七彼善成時、八依彼善根成餘行時、

九依善得證時、十思擇彼善時、十一領納

任持時、十二攝同自實執志守持時，於此

等時皆發生善根普將迴向。自下第二正

明迴向，謂此菩薩以善根迴向莊嚴三世

佛剎令眾生淨，即是迴向菩提及眾生也。汎

論嚴土，有三種淨：一處所淨、二住處眾生

淨、三法門流布淨亦名受用淨。今此文內

具此三義：初明菩薩迴求事嚴、二「摩訶薩復

如是迴向」下明求人寶莊嚴、三摩訶薩以善

根方便迴向下明受用淨。前中有三：初別

顯三世佛剎異嚴、二總攝以用嚴諸世界、

三顯所嚴剎之分齊。初中三：先辨嚴過去

佛土、二嚴未來佛土、三嚴現在佛土。初嚴

過去中，如此善根，牒前所修盡過去際，明

時長也。一切佛界，彰處廣。無量行起，顯因

多。佛知菩薩識，約人顯深。應眾生等，明土

應機。如來所持等，明佛淨識所現。淨因所成，

此是主圓淨。普賢等，明廣因所起，是眷屬圓

淨。彼界若有等，顯是佛土，以於此中成

正覺故。二莊嚴未來土中二：先明土嚴，有

四：一處廣、二時長、三「一切諸佛」下明土因

淨、四「雜寶」下明土果嚴。二「摩訶薩」下明菩薩

修因行，有五：一解淨法、二持不忘、三依法

起行、四入證定，上是因圓；五佛慧光照攝

成果滿，是故令土得圓淨也。三「如未來」下

明嚴現在土，於中初類同未來、「種種」下別

顯嚴相。種種是嚴多淨，具足是離垢極，德普

是利益廣，色香等七別顯嚴。「隨善知識等」下