華嚴經探玄記

「令生因此」下使因成得果。三「譬如」下明至一

切處善根攝德勝用，於中先喻、後合。初舉喻

顯法。我善亦爾，辨法同喻。此亦以理喻行，

謂此善根既如無我遍一切處，是故攝取彼

法以增己行。文有二十句：初十二攝成自

利行、後八句攝成利他行。前中，初三攝成敬

順三寶、四成行、五成解、六攝佛通成自

善、七攝化德成行心、八攝因德成理解、

九攝巧便示果用、十攝果用成興供、十一

攝剎為嚴、十二攝劫為時修。下明利他，

一為物現身；次二化令成德，一行德、二斷

德；次四稱器化益，一應根化、二赴欲淨、三

現身調、四令解已、後一護法。自下第二

實際迴向，於中有三：初一明盡事而歸理、

二不礙事而顯理、不礙理而成事、三理泯

而事用。由上三義混同一際，是故泯理而唯

事，未甞事而非理；盡事而唯理，未曾理而

非事耳。良以事虛攬理，無不理之事；理實

應緣，無礙事之理。故此三門，或破有顯空，

有未曾損；依空立有，有未始存。是故約理

不隱不顯、約事不存不壞，思之可知。初

段之中，如是迴向，牒前；了無所有，總明入實

際。下別顯之，有二：先離所取、後離能取，謂

不因中計果、果內計因，故云業中不取等

也。又釋：業空，不見能生報；報空，不見從

業生故也。上離妄、下明入真。勝善，是理善

也。「遠離」下明益相，謂離散修善也。以照所

取空故，於情有諸法而不信入，求彼妄法

之有不見自性。「而是成就」下釋顯，以作者