華嚴經探玄記

菩薩耳。

四偈歎佛中十段內，初金剛幢標別說人。

以此菩薩為先首者，由是會主故。承力，顯

說所依。普觀四意，同前會釋。十頌歎佛寂用

無礙德，於中分五：初二明佛無生滅示現

有。初頌正辨，於中初半無生滅、下半現有；

後頌寄對彰深。謂上半寄劣顯深，謂則寂

之用非四心境，是故難思；下半就勝顯妙，

既非四心，是誰境界？謂彼智還是佛智及

普賢位滿智境，以稱佛境智，要佛智方盡，

故明深也。二有二頌明佛非色聲示現

有，亦初頌正辨、後頌寄顯。上半亦寄劣彰

深，謂凡小及地前名劣智也；下半就勝顯

妙，謂地上證智能為佛本名本業智，十地

位滿名成就則普賢智也，又成就亦是佛智。

三有二頌明佛無來去示現有，初頌正辨、

後頌顯深廣。謂此則無來去之來去，身遍諸

剎、語廣說妙、意恒住寂。又上三句顯廣，下

一句顯深。四有二頌明佛智不動示現用，

亦初頌正辨，上二句入證、下二句現用；後頌

顯深廣，上半深、下半廣。五後二頌勸修辨

益，初頌勸修、後頌辨見益。第二以觀佛

心堅名堅固幢。十偈分三：初七歎佛德、

次二勸修趣入、後一結見聞益。初中五，先

二偈明體用超情，謂初一體深、次半用廣、下

半超情；二有二偈明德深勸近，初偈德深，

上半說深法、下半起淨身。謂明佛淨身隨

順萬行因緣而起，謂本性為因、所修為緣。

何故顯此德者？明從緣起是可成法。後偈