華嚴經探玄記

二來意者，序分既彰，正宗宜顯，故次來也。

三宗趣者，十種大行迴向三處，為此品

宗。又以無邊行海隨順無涯大願，成就普

賢法界德用，為此宗趣，如下文顯引之。四

釋文中有六分：一三昧分、二加分、三起分、

四本分、五說分、六證成分。以隨行別頌，故

無偈頌分，同下〈地品〉。初中，何故入定者，亦

有六意，同前。釋文中三：先標入定人、為

說金剛法故、高出法故不異，名入也；二承

力；三正顯所入。菩薩者，標人別法，簡非

果定。明智者，汎論有四義：一初加行定，謂是

證智之明，故云明智，如明得、明增等。二約

根本智定，本智證理破無明等，名為明智，

如大乘光明三昧，《地論》釋光明者，對治無

明故。三約後得智定，明了所緣，故名明智。

四約自在智定，謂普賢圓智朗照法界故

名明智，如錠光頗梨珠照十佛世界等。此

中智是體、明是用。又若三乘寄位言，此中唯

初定。若約剛幢自德論，具本後二智定。若

約圓教顯，唯約後一門。三昧，此云等持，

如前釋。二加分中三：初中總顯能加、二

辨加所為、三正顯加相。前中亦五：一明諸

佛現身，謂十方百萬等，散居相去同前准之。

又多佛加者，增重法顯同，亦如前。二同名

者，四意同前。三告歎得定。四「善男子」下明

得定所依，謂十方佛自說作加令得此定。

五「又盧舍那」下彼佛自釋作加所由，有四

句：一由舍那宿願力故令我作加、二由舍

那現在神力相感同加、三由剛幢智淨上感