華嚴經探玄記

古德有多釋。遠法師云：汎釋有二。一就破

相解，解生死體空故非雜亂，涅槃亦如故

非寂靜。二寂用解，解生死體寂故非雜亂。

何者？是體近說空，是深說則不空如來藏是

大般涅槃，能建大義妙用繁興無所不為，故

非寂靜。然依後義，此二佛境佛所行道名

境界道，生死涅槃法無定相故曰無法，諸

聖同依故名同止。衍法師云：以緣就實，生

死非雜亂；以實從緣，涅槃非寂靜。辯法師

云：如來境界道者，此非有非無。真如是佛證

智行處，故云境道也。非他作無法同止者，自

心真如故非他作，唯佛智依故無法同止。今

更釋：此第十對明離迴向行果相，謂能趣

佛境之道，此道無性即空，故非他作。趣至佛

果，冥同性海，無能依智與所依理，同處而

止，故云無法同止。又因相絕故道非他作，

果相離故無法同止。下明結行成，於中二：

先結上修入行成、後「離諸」下結上行益相成

可知。第四依前所得無盡善根復將迴

向，中有三：初顯所得無盡善根、二「以如是

等」下正將迴向、三「眼終不見」下明其益相。初

中十句：初句是總，由前迴向已得此無盡

善根；「常念」下九句別辨：一由前念學三世諸

佛迴向嚴土，是故發生無盡善根；二因前

願求人寶嚴土，生無盡善，故云度菩薩也；

三因前嚴土，令諸剎淨所生善根；四因前

迴向，求淨眾生所生善根；五因前實際迴向

中隨順法界所得善根；六因前心淨如空、

不動如地等所得善根；七因前解如來境