華嚴經探玄記

經》亦同此說。三勸請者，《智論》說勸請諸佛

有二，謂初成道時勸請轉法輪、般涅槃時

勸請久住世間。雖知諸佛而自知時，然生

勝福，故須勸請。又准《地藏菩薩經》三時勸

加勸，菩薩速成正覺。四隨喜者，準《智論》及

《十住論》有三位：一遍於十方一切諸佛所有

已成無盡功德、二十方界菩薩聲聞等所有

現修一切功德、三下至人天凡夫善根。於上

三位皆悉深心而生隨喜，獲無量善根。五

者迴向亦三，謂眾生菩提及實際，廣如上辨。

三止作分別者，或五俱止，俱離障故。或五俱

作，發勝行故。或懺悔止障，餘發勝善。四餘

障分別者，禮佛除我慢障，懺悔除惡業障，

勸請除謗法障，隨喜除嫉妬障，迴向除異

求障又除樂世有障。五生德分別者，禮懺

生勝福，勸請生勝慧，隨喜通福慧，迴向

迴前二行令有所成。又由迴向攝持力

故，令此不墮三界二乘。六次第分別者，初

禮讚佛，求滅罪主及生福緣，故先辨也。二

依佛勝緣，令得罪滅器淨，故次懺悔。三依

此淨器，希心請法。四於他勝行忘私生喜，

攝同自行。五迴前所成以向菩提，方為一

周故也。七得果差別者，果有二種：一別果，

謂禮佛得尊貴果，懺悔除障得具足依正

果，勸請得正慧果，隨喜得大眷屬并大福及

大財等果，迴向得離邪果謂常遇佛世常

能修行而不退等。二通果，並皆遠得無上菩

提。八約教顯異者，若小乘，五行皆實，宗中

亦不上之；初教即空以成五行；終教即如