華嚴經探玄記

法界。思准之。後七中，初四明此佛、後三類

餘佛。前中，初二明佛為益出世而則無出，

謂初一明不出有損、次半明出世益、下半

顯實無出。《諸法無行經》云「如來不出世，亦

不度眾生。眾生強分別，作佛度眾生。」解云：

明此釋迦身出世之時則常無出，非謂別

約法身。下二釋不出世所由，謂凡論佛出

皆於時處。今推此二俱非等覺，是故即出

而無出也。下明眾生機熟，自於心內見佛

日出，然佛自覺本非淨日。下類餘佛中，初

一法說正類。上半牒前出。此佛出世則無出

義，謂前眾生心所見佛，並是虛妄無有，故言

語斷也。下半正類三世佛出，理亦同然。次一

喻況，上喻佛出則無出，謂破闇名日出。日

出闇已無，闇無日非出，是故出則非出也。下

半喻不出而出，出但有名也。下一法合，上

半合出則無出、下半合無出而出。出但有

名，是故不異彼不出也。第七勤觀妙理

名精進幢。十偈分二：初一汎舉諸佛標德

同應異、後九正歎此佛。前中，身同是法身同，

義是功德同。下半應異，亦是用同文意，理實

諸佛體德齊同，所有異者皆隨應現。此同等

功德，如無性《攝論》云「於法身中所依意樂作

事無差別功德者，則是開示逮得一切佛

平等性。所依無別者，一切皆依清淨智故。意

樂無差別者，一切皆有利益安樂一切有情勝

意樂故。作業無差別者，一切皆作受用變化

利他事故。」後九中二：初三略釋、後六廣顯。

前中，初一明境義深廣，釋上義同；二明身