華嚴經探玄記

中種種開合，或作八重，一供養佛、二讚佛

德、三禮佛、四懺悔、五勸請、六隨喜、七迴向、

八發願，如《離垢慧所問禮佛法經》說；或為七，

以讚禮合辨；或為六，略無供養；或為五，以

發願同迴向，如《十住論》說；或為四，除禮佛；

或三，如《智論》云「菩薩晝三時夜三時各行

三事，謂懺悔、勸請、隨喜。行此三事，功德無量，

轉得近佛。」或二，但懺悔罪障、善根迴向，如

《善戒經》說。今且依五事而釋。二釋相者，禮佛

有三：或七等，如上禮佛儀式章辨。二懺悔者，

罪有二種：一違教遮罪，還依教作法悔以除

滅。二違理性罪，起行悔滅，此有二種：一隨

事行懺，或方等誦呪等與教相應，或苦極

禮萬五千佛名等應彼聖教，或晝夜六時慇

懃禮懺，以經多載或讀誦大乘轉重輕受

等。如是非讚嘆如來功德，亦大滅罪生福。

二依理觀滅，謂觀諸法空，罪相不可得，無

不消滅。如經云「若欲求除滅，端坐觀實

相」等。又如下〈小相品〉說者，亦是其事。此門

以義亦通滅遮性兩罪。問：如受持正法及

悔先罪，此罪為滅、為不滅耶？答：得說亦滅

亦不滅。由持法及悔，令重輕受，以不受

重是故名滅。然受輕故，亦是不滅。故新翻

《金剛般若經論》說云「如十惡業，由持法及

悔，不生惡趣，名拔根滅。然於現身輕受

苦報，亦言不失。」故彼引〈說如來品〉云「若復

有人受持此經乃至演說，是人現世或作

惡夢或遭重疾、或被驅逼強使遠行、罵辱

鞭打乃至損命，所有惡業咸得消除。」《大集