華嚴經探玄記

非是根境內外，釋上身同；三隨機見異，

釋上應別。下六偈中，初二明法身體非分

數，先法說、後約喻。如橫計之我本無所有，

縱四智五眼思亦不及，以無物故。此舉妄

計情有理無非聖智境，以況法身理有情無

非下位測。二次一明依體現相、次一應緣

見用、次一明用成益、後一顯用廣大。第

八淨慧照實染障已除名離垢幢。十偈分

四：初三歎佛身智淨，於中先一歎淨智益

世、後二歎身淨：一拂應顯真、二依真現應。

二次二歎三業淨，初一意業淨，謂名德雖高

而心常安；後一身語可知。三次三融攝淨，

一照理、二現事、三融顯無礙。以器世間則是

智正覺，故云即是身。此身無性，復則真諦，故

言則是最勝。最勝，是勝義理故也。下半釋顯

無礙者，是上融攝相即，等知彼故，名無礙智。

四後二離妄淨，一泯境智，謂菩提是能照，佛

法是所照，寂故無得；後一絕三際，謂於三

時求前智證竟無得，故離彼倒也。第九

了佛應身即同真故名真實幢。十偈分二：

初二明佛無方大用，先一明所應處、後一

明所現身八相用也。下八會用同體，於中

初二約思見會，先一徵用、後一同體。二次

一約身土、上半舉用、下半會體。三次一約

化用會可知。四次二約佛德會，初句標涅

槃德、次句標菩提德、下半如次釋可知。次

中上半舉神力德、下半總會無所有。五後二

約佛因果會，初一牒舉因果，謂明佛往昔

知唯心道理，明解諸法悉皆如是不可得