華嚴經探玄記

既有如此十種大數菩薩充滿；二類顯，彼一

剎內餘一一少處，皆有如此十種大數菩薩

悉滿；三既一剎中有如是多十大數重重菩

薩，類虛空法界等世界皆亦如是菩薩充滿。

自下第三明受用嚴淨，亦是法滿嚴淨。於

中有十事：一向剎令嚴淨，如前辨；二令菩

薩滿，亦如前；三令佛現；四有所求果法；五

有能求大願；六行法出要；七令所化機淨；

八令於彼界當得見佛；九令佛常住；十

轉實教法輪，以非權教，故云不退轉也。上

來正迴向成嚴竟。下第三結迴向所成，有

五句可知。第三實際迴向，於中三：初正

迴向實際、二辨入實成益、三結行成相。初

中有六句：初牒前起後；二心淨等，因前成

行，謂由前迴向趣大極果，是故令心極淨

若空、安固如地；三「入不思」下正明入實，謂

絕無能所而有迴向，名不思也；四樂觀等，

釋顯無能所所由；五無盡等，謂無能所，成

稱性功德。六平等順等明，釋顯無盡之所由。

二「摩訶薩」下明入實成離妄益，有十對：初

對離能迴之妄；次不妄取佛等三對，明離所

向之妄；次不取業等二對，明離迴向業果，初

對離總報業果、後對離別報業果。上來離

有，次不壞等明離無，以即空而不礙存

故，是故不壞。又性自即真，故不待壞也。次

不取有等，明有無雙離，以不取有是遣有

執，不壞有是遣無執也。次生死非離等，

明離背向相，以法離生死相故非雜亂，亦

離涅槃相故非寂靜。今謂文意只如此，然