華嚴經探玄記

勸求，義理便故。三一偈歎佛令供廣益德，

謂淨心常心供令成佛。四一偈歎佛令觀

增行德，初句增長德、二長行、三離惑、四

結觀。五一頌歎大人觀解德，謂究竟法性之

佛子方解了故。勸修中，初偈勸起欲求道、

後偈勸報恩敬近。下結益，上半結歎，謂見

佛結上佛德，聞佛法結上導師所說等法；下

半顯益。第三智力勇健盡佛海原名勇猛

幢。十偈分二：初七歎佛為修行勝緣、後三

顯佛自在之德。前中，初一明佛難見，要具

淨信心為因、佛力為緣方得見佛。細色合

佛，以難見故。二明見難盡，謂要以普賢猛

智方盡原底。三明佛難成，謂要依圓淨心

海十地之所出生。四明佛法難遇，得便離

垢。五明佛難逢，見能滅惑。六明聞信難成，

要由善友。七校量顯勝。若化一人令信入

佛，德過上施。下顯佛德中，一德圓、二用廣、

三體寂。第四以於生死夜現暉智光名

夜光幢。十偈分三：初一歎佛用廣，十方普

見故；次七明佛用深，融理而起故；後二雙

結深廣，無涯底故。用深中，初一體一無一

故現多。二明無二而二現莊嚴。三明一二

雙融德無盡，謂空喻體、幻喻用。上歎此佛、

下類餘佛。四依體起用。五用相無功，《攝論》

云「如摩尼天鼓，無思成自事。如是不分別，

種種佛事成。」六明體用無礙，謂則體成用

而不失體，故云不壞法性；即用常體而不

廢用，故云不著法界。是故由不著理故恒

用不廢，由不壞性故用無不寂故也。七雙