華嚴經探玄記

約無礙，謂菩提智證同理性，眾生染相即真

無異，是故向一即向三也。十約圓明，謂三

法圓融各攝法界具德自在，一切法門相即

相入無礙思之。第三明體性者，有二：先

總、後別。總中有三：一約所依以明智三昧

為體；二以本分中大願為體；三具論有六

法為性，一定、二智、三願、四悲、五所依法

界、六并通慧作用不思解脫等為性。二別

辨體，下說分處隨位顯之。第四定位者，

此當解行位終第一僧祇滿。依《佛性論》，至

此位滿方名不退之位。依《瑜伽》，此中猶自

墮地獄中。有說：此猶屬資糧位，以於迴向

後別說四善根為加行故。有說：此通二位，

以於第十迴向之中攝加行故。有說：此總

加行，以住心已還屬前二善根位，滿心已還

屬後二善根位故也。上總約初教說。有說：

十住初即位不退，況至於此。又三賢總為

趣聖方便，不分資糧加行近遠。此約終教。

頓教，一切行位俱不可說。又準此下文，於此

位中攝一切位具普賢行，是故位滿即是

因圓。此約圓教普賢位說。

第五行法差別者，有二：一約實位普賢行相、

二約寄法差別行相，並如下說分中辨。第

五說分中，但大迴向位有二分：一果分，當不

可說，非此所論。二因分，隨說有四：一唯約

位相，如始終教說，《瓔珞本業經》等辨；二唯約

自體，如普賢大迴向行，不依諸位；三以行

體從位門階差說，如此下文分迴向為

十門者是；四以位門隨行體圓融說，如下