華嚴經探玄記

法門行，盡以施與於一眾生，如一眾生一

切亦爾。於一世界一微塵處施一切眾生，

一切塵處皆亦如是。如一世界，虛空法界等

一切世界處皆亦如是頓成大施，於一剎

那即遍如是法界世界行此施行。如是念

念盡前後際，一切諸劫、一切剎那皆亦如是。

此一菩薩以滿法界身備起如是無邊大

施，仍有純雜門別。若約純以施眼門者，

即見如上一切處、一切時、一切物、一切田唯

施於眼，畢竟不見所餘諸門。何以故？餘門

不觀如虛空故。即此一門遍法界故，不

見施眼之初際，亦不見施眼之後際，以無

始終故。餘門亦爾，隨其純雜皆悉不同，可

准思之。二「若諸眾生」下明對田成施。三「作

如是念」下顯施所為中有八句。有人解云：

此攝取佛果三堅是迴向菩提。今謂此文猶

辨菩薩攝取，稱法界之依正，在此堅固善

根門內令具勝行之緣，更得成稱法界

之行。勝人是國中人，眷屬是己眷屬，餘文可

見。第二廣顯行相中有二：初別顯向前

七十門大施之行別明迴向、後「此摩訶薩以

如是等」下總結所為大喜迴向。前中七十門，

有開有合，至文當辨。初施食內二：先明自

施心離過、後「以此慧施」下正明以此施食善

根迴向眾生。但以法食者，依《阿含經》，出世

間食有五種：一禪悅食、二願食、三念食、四

解脫食、五法喜食。永離揣食者，阿含世間食

有四種，謂段、思、觸、識。為化眾生，現受揣食

者，令眾生成化身佛。《攝論》云「為生施主善，