華嚴經探玄記

地、三淨勝意樂地、四行正行地、五決定地、六

決定行地、七到究竟地。初二是地前，次一是

初地，次一從二地至第七，次一第八地，次

一第九地，末後是第十地及佛地合說，以因

果俱究竟。四依《瓔珞本業》等亦有七位：一

信、二十住、三十行、四十迴向、五十地、六等

覺、七妙覺。歎佛出世是法施，如上普莊嚴

童子讚佛偈聲普遍世界。又如《悲華》中，釋迦

往作大悲菩薩，行遍諸國大聲教言：「如來

出世，如來出世為甚難遇」等。施大地中，如來

及塔、菩薩知識并父母等，是恩田亦敬田；聖

僧二乘，是德田亦敬田；餘乞者是貧人等，是

悲田亦苦田。此等皆能生福，故名福田，從

喻為名。又有四句：自有是敬非悲，如佛

等；自有是悲非敬，如貧苦眾生等；自有亦

悲亦敬，如貧病羅漢等；自有非悲非敬，除

上所餘等。《智論》十四云「若憐愍施，謂於貧窮

下賊及諸畜生。二恭敬施，謂於佛及法身菩

薩等。三憐愍恭敬施，謂於老病貧窮阿羅漢

辟支等。」問：悲、敬二田，何者為勝？答：有三義。

一若就約境救彼現苦，約心增大悲行，為

利他行本，即悲田為勝。是故《像法決疑經》中，

乃至施佛菩薩聲聞眾生，不如人施畜生

一口飲食等。二若就約境恩深德厚，約心

領法增智，為自利行源，即敬田為勝。是故

《校量功德經》中，施畜生得百倍等校量。又

《甚希有經》以七寶等供滿四州施四果聖

人，及滅度後起極廣塔，不如造󰎣麥等佛

塔功德，乃至算數譬喻非比等。又《大品》中天