華嚴經探玄記

向。四「深樂」下十六頌純熟無礙自在迴向，於

上百門略頌不盡，又不次第也。於中，初七

正頌前純熟同如迴向、後九兼頌後位果，思

之可見。五末後五偈頌迴所成德可知。第

九迴向，作四門分別。初釋名者，此無縛無

著解脫心迴向，約無等大行立名。無縛無

著有六種：一由離凡故不縛生死、以出

小故不著涅槃；二離六識取外境不縛、

離第七執於內不著；三離現行縛、無種子

著；四不取有縛、不執空著；五無惑障縛、無

智障著；六無麁使縛、絕習氣著，故名無縛

無著。此明行體。解脫是大用無礙，非但脫

離諸障，此是行用也。心者是行體。用所依之

心，謂菩薩大智之心是善根所依，以此心中

所攝善根皆用持迴向，成於普賢深廣之

德，故以為名。此從能迴向立名。問：下文

亦有無縛無著解脫等所攝善根，亦成迴

向，何故標名唯就心立名？答：理實通餘，

但彼下文十門之中，此無縛無著解脫心內

百門迴向文處廣辨，餘竝準通，是故就此廣

處為名。二來意者，前會相從體，今依體

起用顯純熟自在，故此位來。三法體者，

以普賢三業無邊自在甚深廣大無礙大用

為此位法。四釋文者，就長行中亦二：初

位行、後彼果。前中釋內有一千門釋，分二：

初無縛無著解脫心內百門廣釋、餘九百門

準例通釋。就前中百門內復分二：初二十

門辨能迴行體、餘八十門顯所向行用。就

前中亦二：初十以不輕心攝善根、二「常樂」