華嚴經探玄記

前二迴向無所迴，即實際迴向。此上諸迴向

實際與此何別者？上皆攝相歸體，此中攝

相歸相，故異也。於中有二：先約行辨、後「如

是」下約心顯。前中二：先明此迴向即常無著、

二「觀甚深」下明以無著而成迴向。前中四：

初不著有，謂於上嚴土攝生俱不著故，是

故云不著界等也。心無依者，明所取無相。

寂然不亂者，能取不起。正念法者，明妙絕能

所正理相應。《起信論》云「住正念者，當知

唯心，無外境界。」此之謂也。二「具足」下於無

不著不礙起行無分別智，名無選擇。不違

迴向是不礙起行，不違正法是不礙入

理。三「不壞佛相」下明雙離有無。初不壞佛相

不著無，等觀三世不著有，此約所敬無

著。了眾生空是不著有也，無所依是不住

無，謂不於無而住著也，此約悲境不著。是

即觀如來空而不失敬養，了眾生寂而不

失攝化，此之謂也。四「順如來」下明離著之

益，有三：初正解漸至益；二「如實分別」下智慧

周圓益；三「未曾」下明寂用俱行益，有法、喻、合

可知。下明以無著而成迴向觀。上深法以

生實智，謂不著有無之智，依此實智而成

迴向。下別顯，初明理事無礙止觀俱融迴向、

二以前無礙成自行迴向、三「攝取」下成化行

迴。上約行竟。自下第二約心辨，有八種心：

一不怯弱心，迴向佛法；二廣大心，迴向淨

眾生；三無顛倒心，迴不染剎；四無餘心，迴不

染境；五離世心，迴得出世；六無著心，迴成

悲行；七見法心，迴成趣果勝道是也；八厭離