華嚴經探玄記

或等心起，業所依名為業迹。辯師云：方便

造作名業，根本業道名迹。今釋：謂決定思是

身口業所遊履處，名為業迹。又釋：初剎那

思為道，引發第二剎那思為業體，道即迹

也。又釋：思體為業，熏在本識成種子為業

迹。又釋：思為業，業有感諸道果報功能為

業道，道即迹也。七法體與相能所不違，謂彼

業等既是有為，必具四相。上來有二不違：

一由各緣起相資相順故離相違；二既各相

依互無自性，自性無故其誰相違？次一約理

事雙融以明無違，謂法生不違性者，以緣生

即無性故；性不違生者，依無住本立一切

法。又初不壞假名以說實相，後不動真際

建立諸法。下七約理融明無違，謂剎與眾

生相隨似異，平等之理此彼不殊，故無違

也。餘句可知。自下第四得違盡平等，於中

二：初十句明得平等，由前違相盡故，得此

平等稱性之事，謂業報等十也。後「得見佛」下

十句得成行位究竟，竝可知。「佛子」下結

名。

上來位行竟。自下第二明位果中有十六

句，二二為一攝為八對：一斷染果，謂伏魔

怨止惡緣也，拔欲刺斷惡因也。二入證

果，謂無生道修證因也，到無二正證性也。謂

理絕能所故無二也，智契彼法故云到也。

三「得無量」下成益生果，謂道法救生、神通化

物。四「常樂」下寂用無礙果。五「悉能」下明行願

廣大果。六「分別」下智通殊勝果，先智、後通。七

「得無礙」下明見聞自在果。八「修諸」下行修具