華嚴經探玄記

身分支節，隨其所欲悉皆施與，是名菩薩

於內可施及不施也。」壞身出血及髓肉合

施，《智論》第十四中，月光太子出城見癩人，

問醫人言：「可治不？」醫言：「可治。但藥難得，

謂須從生來不瞋人血髓，和藥塗之即差。」

菩薩自憶，生來不省有瞋，即出血髓救彼

令差，願得法身差其心病。此施肉是第

四十也。五藏中心別施，腸腎肝肺四藏同施。

又《智論》十四，施有三種：施飲食等為下施、衣

服珍寶為中施、頭目五藏等為上施。廣引

釋迦本行，此三施事如彼說。支節諸骨同

施。施皮者，《智論》十六中，如毒龍受一日夜

戒，被剝五色皮，忍己施之。又金剛脇鹿王

者，《菩薩本緣集經》第四中，菩薩往世墮畜生

中而為鹿身，兩脇金色、脊似瑠璃、餘身雜

廁種別難，名踝如硨磲、角如金精，其身莊

嚴如七寶藏，身色光炎如日初出，為諸群

鹿而作饒益。於大暴河，見人欲溺，投身救

之。其人得濟，後遂背恩，告王將兵欲殺

鹿取皮。將王及兵至，鹿指示，兩臂俱落。

王知背恩，發心禮鹿，謝過而去。廣如彼說

也。施手足指中，如有練指供養等，亦是其

類。第五十施連肉爪者，亦求法而施也。

為法投火中，七仞者，一仞七尺，七七四十

九尺，火坑也。為法受苦者，如勇健王者，《菩

薩本行經》過去有王名處闍那彌梨，為

求一偈割身千燈。後因帝釋問，立誓表

心，遂還平復。所求一偈言：常者皆盡，高者

亦墮，合會有離，生者有死。王聞偈喜忘其