華嚴經探玄記

調和無疫癘故；四善伴，謂同戒同見為伴

侶故；五善寂，謂晝日無喧夜絕聲故。」二者

善人輪，善人亦具五因緣：一多聞成就阿

含故、二見諦得聖果故、三巧說能分別法

故、四憐愍不貪利故、五不退無疲倦故。三

者自正輪，亦具五因緣：一善緣，妙法為緣

故；二善聚，福智具足故；三善修，止觀諸行相

應時修故；四善說，無求利故；五善出，所有上

法恭敬修故。四者先福輪，先福亦具五因緣：

一可樂，由住勝士為因故；二無難，由值善

人為因；三無病、四三昧、五智慧，此三以自

正輪為因。第二除難者，依《成實論》，四輪除

八難。住正國輪，彼論名住善處輪，謂生中

國除五難，謂三塗、北洲、長壽天。依正土輪，

彼名依善人，謂值佛世，除佛前佛後難。平

等願輪，彼名自發正願，謂正見，除世智辯聰

難。本功德輪，彼名宿植善根，除生盲聾瘖

瘂。前五是惡處難，第六是惡時難，第七是惡

因難，第八是惡果難。第三成德者，四中初

二是外緣、後二是內因，謂願是智因、德是福

因，菩薩無邊淨行皆賴此因緣而德成滿。上

通約三乘教辨。又正國，真如法性土也；正土，

般若正觀也；功德施等，五度行也；本願，菩薩

十種大願也。此約終教辨。又正國即十佛國

土海，正士即十佛正報，功德即性起功德，願

即普賢願海。此約圓教，同一無盡大法界緣

起故也。象馬別施，合以迴向。施床座中，

前所施是汎爾床座，今此是聖王所坐之座，

故不同也。三種世間所不能壞者，辨法師