華嚴經探玄記

等、無量佛等，可知。「復作是念」下復令眾生

同己，故云如我無異。十一句，等顯無異也。

第四「復次」下明行稱法界，亦有十句：初智

依理起，故亦同性無邊。法界莊嚴眾生者，有

三義：一依此法界眾生得成，故云莊嚴；二

以眾生即同法界，令眾生即清淨也，故云

莊嚴；三以眾生同在大法界緣起門中，攝

法界故，令眾生具德也。第五「復次」下明見

佛解法。於中三：先總；二有十句，見佛成

行；三有十句，解法界，初一不隨緣變故無

生；二不守性故；三不二故；四非是能依；五

妄不能染；六非是所緣故離相；七非是能

緣故寂靜；八滿一切處非一切處故云無

處；九隨流不去染現不集，又捨染不去淨

現不集；十在諸位中性不改故云不壞，照

達法界同名解也。第六「復次」下令眾生成

法師。於中令成二十種法師，令眾生成佛

及大菩薩，為法師也。二十句中各二，皆先

標法師名、後釋顯義。亦是所作也，以是同

類迴向故。是法施善根迴向，令成法師等

也。《法華．法師品》中，《大菩薩藏經．法師品》

。《仁王經》有十三種法師，謂十二住及佛

是也。又於十方界佛滅度後，守護受持如

來正法，廣宣流布開化不絕，為法師也。如

辯積法師，及那羅延法師、他摩室利法師等，

竝由其人使佛法再興久住世間等，此為

持正法法師也。覺諸魔事者，如《莊嚴論》中

有魔詐現神通，作羅漢形惑亂諸比丘，愚

皆歸伏。有多聞比丘以阿毘達摩石磨之，

假金遂露，即呵嘖之；餘愚人瞋此法師，後