華嚴經探玄記

百福共成一好，故云百福具好而自莊嚴。又

依《瑜伽．決擇》中，百福行者，謂離十不善業道，

小分離殺生乃至小分離邪見，是初十行；多

分離殺生乃至多分離邪見，名第二十行；

若全離殺生乃至全離邪見，名第三十行；若

小時離殺生乃至小時離邪見，名第四十行；

若多時離殺生乃至多時離邪見，名第五十

行；若盡壽離殺生乃至盡壽離邪見，名第六

十行；若自離殺生乃至自離邪見，名第七十

行；若勸他不殺生乃至勸他不邪見，名第八

十行；若稱揚讚述不殺生乃至讚述不邪見，

名第九十行；若見離殺生乃至見離邪見

者慶悅大喜，名第十十行。又依肇法師《法華

疏》中，十善為本，一善以九善莊嚴名為百

福。不知出何聖教？施冠珠中，以施熏心，

令更成勝進大施，故云向增上。因此施念

令慧深，見施中正理，故云修慧。又因施作

意令成捨根，謂究竟大捨也。因施作意，令

慧廣覺。餘一切行迴向中，令得無見頂相者，是

佛三十二相中無見頂相，表佛勝出更無過

故也。摩尼寶冠者，如文殊師利頭上天冠，是

毘楞伽寶所成、首楞三昧所起，於中常現無

量佛剎及諸佛身救獄囚苦。如大悲菩薩

等者，此等菩薩主當此門，於一切處一切

時常行此行。餘下諸門所引菩薩皆亦如

是。身代死囚者，是捨身命，比前財施極超

過。如《菩薩本行經》中，過去有五百長者子，

各出珍寶象馬車乘衣被飲食，隨乏悉與。

有一貧人見而問言：「汝等施福，求何等願？」答：