華嚴經探玄記

如；二善根亦爾者，舉善同如；三迴向等者，

以同如善根迴成同如之益。是故所迴善

根及所向眾生并所成益相，俱是真如而有

所成也。又此三中，初釋如、二顯如相、三釋

迴向，故名如相迴向也。又初辨如體、二相、

三用，則是真如三大也。下一一句皆亦如是。

於此別中，英法師分為十分，謂初十明賢

首位中如、二十明十住中如、三十明十行位

中如、四十明十迴向位中如、五十明淨心地

中如、六十明行迹地中如、七十明決定地中

如、八十明究竟地中如、九十明等覺位中

如、十末後十明佛地中如。此等分文亦未

見其順。又靈裕法師、北臺意法師、炬法師等

各分作十，各悉不同，然於文勢竝皆不順，

故不敘之。遠法師云：此等何異？異相難識，

今且言之。初十句約就地前所行辨如，後

八十八就初地上所行辨如。此判亦難，今

謂諸門各是一法，竝取真如體相用盡，亦

不可相從科為分段。於中諸門真如皆體

從緣異，謂性如非相如等。善根同如亦隨

門別，是故性如善根非是相如善根等。從

異門體起用亦異，是故性門迴向無性相門

迴向實相等。下諸門皆准知之。過去非同等

者，相州大範法師云：此破小乘三世之執。謂

彼執過去為有，若是有者便同現在，今既

滅無故云非同。言未來非故者，小乘亦執

未來有法流至現在，若爾應是故法，今既未

來，緣未至故畢竟無法，故云非故。現在非異

者，彼執現在決定是有，今明待緣假合推