華嚴經探玄記

界而攝化也，是故亦是迴向眾生等也。下別

顯普賢三業德用，於中但知一一門皆攝

法界自在德用，或理或行、或智或境、或自利

行或化眾生、或體或用、或因或果、或人或法，

皆各總攝一切法故，不可相從別科。今麁

分二：初二十四門顯普賢因位究竟、二從「於

一一境界」下三十五門顯普賢果位究竟，以

普賢門內通因果故有此二門也。又釋：前

約自分、後勝進，以二分無礙是普賢德故。

前中亦二：初十四門明普賢自在三業、二「復

作是念」下十門明普賢廣大三業。前中，初一

是行所依，謂由勇進令行德成。下明所成

德，初四門明總持無礙，是意業自在；次六力

用無礙，是身業自在；次一明圓音無礙，是語

業自在；後二門於眾生世間器世間自在。第

二明廣大三業中十門，分四：初三門明普

賢廣大語業，一說聲遍、二持所說、三說無休。

次二門明廣大身業，一體、二用。次二門明廣

大意業，一因智、二果智。後三通結三業，一

明三業廣勤、二明身語深廣、三辨意業攝

法。上來普賢因竟。自下第二明普賢果德，

有三十五門，隨相分三：初十門明得普賢

攝法廣大德、二「於一念頃悉能」下十五門明

攝法自在、三「妙智知色微細」下十門明普賢

微細智。又初是一重平漫知法、二相即相入重

重知法、三微細容持甚深知法，此亦是漸次

之相也。前中，一巧智自在名方便王；二無明

住地盡名離癡法王；三慧照行法名法明；

四巧成所化名為方便，於中列十。「如是等」