華嚴經探玄記

別顯勝相，一行廣勝、二「以少」下普見勝、三「悉

得」下持辯勝、四「於念念」下現生勝、五「又於念

念」下嚴土勝、六「令不可說」下益生勝、七「得無

礙」下聞法勝、八「住無所有」下神足勝。準此德

用，若非圓教諸位相攝，何容地前得有如

是無礙德耶？自下第二明有成果之德。

於中三：先牒現況當、二懸辨當相、三舉當

結現。初牒現況當結前生後，謂結前因德

尚爾無盡，況當成果位豈可量也。二「所謂」下

懸辨當成果德之狀，句別有十：初六果相

圓、後四果德滿。果相中，初二嚴土攝生淨；次

二正報總別淨，謂根是眼等根也；下二是主

伴圓。淨謂業報，是主淨也。後四是德滿中，

初二行圓證極入法是證也、後二是願滿自

在。皆言清淨者，染無不盡也。平等者，理無

不證也。此等竝是由此位中迴向力故，令

此菩薩當成如是佛果之德。三「摩訶薩」下舉

當結現，謂得淨法門是得體離染，莊嚴是

德相圓備，此是現所得也。自下第三明會違

自在。於中三十句為十五對，分三：初七對

明融緣起事令違相斯盡、次有一對理事

互融俱無障礙、後七對會緣就實顯理融

無違，此亦是顯法之漸次也。前中，初此迴

向行為淨佛剎故云不違剎，為安生故亦

不違。二令眾生依剎起行，剎業不違。三業

依心起，王數不違。又思是業體，熏本識心，

故不違也。四業託境成，思境不違。以是唯

心所現之境，故云心境。五業所感果則緣報

不違。六業與業迹正助無違。遠公云：解