華嚴經探玄記

列十種微細法智、後「如是」下結能知成德。前

中法義有四重：一法體具德、二一切即一等

明法用相即、三入非法等明理事相即、四入

方便無餘是體用善巧。十知無餘智微細，先

列十種所知、後「如是」下結能知之德。皆出生

者，謂量智從理起，名出生。知無不盡，名無

餘。此門亦是總結，故云知無餘也。上來廣

大迴向竟。自下第二明甚深迴向中，二十

句中皆兩兩合舉總為十對：一世與世法假

實相對。二菩提菩薩圓分一對。三體用一對，

行是體、出生死是用。梁《攝論》云「於分別依他

性，不見菩薩所行行及行道。」此之謂也。四

人法。五生熟，謂不調者是根熟也。六行願。七

自他。八施受。九因果。十境智。此等是上廣大

迴向之中諸事。雖成廣大自在之德，而於

彼法無妄執取，是故皆云不虛妄取也。上

來百門竟。自下第二類餘九百中，列十種章

門：初一結前百門所屬、餘九次第結後九

百，謂如無縛無著心所攝善根成此百門迴

向，無縛無著解脫身所攝善根亦如是迴向。

餘皆準此。十中，初三是三業；次二業報；次二

染淨土，謂世間染是化處也；次二根藥，謂眾

生是所化，法是法藥也；下一正智。此十皆是

無󰊋自在而生善根，用成迴向具普賢德，

是故皆云無縛無著解脫故也。初一置善根

如是迴向，餘略令準皆合具有，應知。上來

廣略總一千門大迴向竟。自下第二明彼

果中有二：初行果、後位果。前中有十句，初

三因三世佛菩薩迴向行；四得正教；五滿