華嚴經探玄記

但如來食時，諸天為受，施諸眾生令得成佛，

故示現以手觸食。」施食獲五果，經言得常

命、色、力、安、無礙辯。又《瑜伽》云「施飲食能感大

力。」問：若貧無多食，頗有得成大施行不？答：

有。如《大乘方便經》上卷云「若生貧窮家，是

菩薩乃至乞食，若得一揣食，持用施僧、若

施一人，不以為愧。應作是念：『如佛所說，

心增廣大，勝以財施。』我財施雖少，以一切

智心，願是善根成一切智，令諸眾生悉得

寶手。猶如如來以是緣故，具足施或禪定

禪處。是名菩薩行於方便。」施飲中，迴向內

得淨法愛是法喜食，法身柔濡是解脫食，三

昧調心是禪悅食。施味中，先舉所施、二善

根迴向，於中得上味相甘露充滿者，是佛三

十二相中上味相也。經云「如來大牙復有甘

露泉，但食入口悉為甘露。」下諸迴向中悉以

事同法，相似相類而成迴向。三「是為」下結

名。施乘是令得代步喜，施衣令得蔽

形喜，《瑜伽》施衣服能感妙色。又若能新作

衣成，持用供佛，有二種：一暫獻便取，得無

量福；二作時分施，亦得大福。如今日午時

以衣施佛，直至明日午時，若中間取，即是

取佛物；至期限滿取，即無失有福。施華令

得供養喜，又華令人喜。施自身者，如《智論》

第十三違羅摩菩薩施外道，有諸天遣自

施福勝外道無量，如彼具說。鬘嚴飾喜有

二種：一貫華作環置於頭上、二以線穿華

絡於身上，西國尚此也，施端正報。香亦供

養，戒德氛氳故同香也。塗香亦嚴身。床座