華嚴經探玄記

財乘之亦得。如一施行有八萬四千，餘一

一行皆亦如是。若散說行相，無量不可說。

第二大段「此摩訶薩以如是」下總結所為。生

喜迴向，於中有四：初結行所為、二「有來求

者」下顯行成無失、三「菩薩爾時」下度行無失

而生大喜、四「摩訶薩善根」下以所成喜行

用將迴向。初中二：先約行結意、二「以大

悲」下約心顯意。《瑜伽》三十九「又諸菩薩於

諸有怨，以慈意樂而行慧施。於諸有苦，以

悲意樂而行慧施。於諸有德，以喜意樂而

行慧施。於諸有恩親善同意，以捨意樂而

行慧施。當知亦名菩薩巧慧而行布施。」建

立如來論者，上云受持諸佛本行，顯現諸佛

本行，如行能說，故云立論。由立此論，令生

不斷佛善也。下顯行成無失中二：初明

三事成行無失，於中初明稱乞者意，離乖

意失；二施心無悔，離雜念失；三捨一切等，

明施物廣多，離匱乏失。二「於諸眾生」下重釋

成，初釋上施心，視如一子，悲心深也。是我

善知，荷其恩也。由初心故，長養大悲；由

後心故，長喜心。俱由上二心，令悲喜不

壞，依此悲喜廣行大施心也。下釋上以

物豐遂求稱意欣悅。問：何菩薩見乞生喜，

於財無染？答：以施行熟故、施障盡故。何者

施障；《瑜伽》三十九云「又諸菩薩於施障及對

治如實了知。施障有四：一先未串習、二施

物尠闕、三耽著上妙物、四欣樂當來具足

財果。一若諸菩薩現有種種可施財物，乞者

現前而施心不發，即以正慧知我於施先