華嚴經探玄記

礙。又《俱舍論》問施支提塔，此中無能受用，

云何成福？答：福業有二種。一棄捨為類，若

由捨物，此福業得生；二受用為類，若由受

用所捨物，此福業生。若施支提，有捨類福、

無受用類福。類是因義。問：若不受用，云何

有福？答：若福要由利他得成福者，修慈

三昧及正見等應皆無福。如慈等心觀中，

雖無能受用及利益他，有無量福生，從自

心起。今此文中，前施佛造殿堂，受用生福；

後施塔，是棄捨生福。舍利者，正音名設利

羅，此云身，謂是如來或全身或碎身。塔者，正

音名窣堵波，訛名偷婆，更訛單名塔也，此

翻為歸宗之所也。依《長阿含經》四人應起

塔，一佛、二辟支、三聲聞、四輪王。真諦三藏

引《十二因緣經》，八人應起塔：一如來，露盤

八重已上是佛塔；二菩薩七盤；三緣覺六盤；

四羅漢五盤；五那含四盤；六斯陀含三盤；七

須陀洹二盤；八輪王一盤，若見不得禮，以

非聖塔故。又依《僧祇律》，有凡僧亦起塔，

謂持律法師、營事比丘、德望比丘應起塔。既

非聖人，總無露盤，仍令在屏處，若違結罪。

準此等文，今方有為師造塔廣起露盤，非

直現人得罪，亦乃累彼先亡，深可悲矣。又

汎論造塔，有六意：一為表人勝、二為令

他生淨信、三令標心有在、四令供養生

福、五為報恩行畢、六生福滅罪。問：如造

佛塔得幾福？答有二：一近得梵福，依《俱舍》

中，得梵福有七種：一此地未造支提於

中而作、二立僧伽藍、三僧已散能和、四修四